Cledart

Une tradition millénaire les tianguis ?

L'organisation commerciale des Aztèques a fait l'objet d'un intérêt nécessaire al amélioration économique et culturelle qui implique le développement d'un système marchand aussi complexe que celui qu'ils avaient. Depuis les temps de la floraison de l'urbe teotihuacana, il existait les marchés locaux, approvisionnés par étendues et compliquées réseaux commerciaux d'échange des produits plus variés. Si on considère que l'appelée époque classique de Mesoamérica - où Teotihuacán occupe une place prépondérante - il s'initie avec elle elle était chrétienne, alors la coutume les tianguis ou les marchés résulte une tradition millénaire. Dans tout peuple d'importance moyenne il existait un tianguis situé à l'entrée, ou peut-être à un côté du Teocalli, mais toujours encerclé par un muret et avec plusieurs accès. Les tianguis disposaient une espèce d'autel où on plaçait l'idole du dieu des marchés. À leurs pieds, les négociants laissaient une offrande de leurs marchandises propres. Les prêtres rassemblaient et profitaient des offrandes. Le marché était une espèce de foire qui était vérifiée approximativement dans différentes populations chaque cinq jours. Dans des jours établis allaient les habitants d'un secteur préalablement délimité et qui presque toujours comprenait quelque vingt kilomètres à à ce qui est ronde. Le jour de tianguis était de festivité et tous devaient concourir. Il était interdit vendre des choses sur les chemins, ce pourquoi toutes les transactions étaient effectuées dans ce lieu. Les prêtres avaient des soins spéciaux dont ceci serait accompli pour pouvoir recevoir les offrandes. Si les gens n'assistaient pas, se on avec eux le dieu des marchés. Comme chaque vendeur payait un impôt, le jour de marché était important pour le cacique et pour la Communauté. D'achats, en petite embarcation à des époques de l'Empire Aztèque il existait plusieurs tianguis où les pochtecas arrivaient avec régularité marquée. De d'eux ils ressortent celui de Cholula et celui de Tlatelolco, très bien communiqué. Celui-ci disposait l'embarcadère de la Lagunilla, dont la capacité était de 25.000 petites embarcations ; il était aussi communiqué par la chaussée du Tepeyac. Était tel la capacité du tianguis de Tlatelolco qui a causé l'étonnement de Bernal Díaz. Avec luxe de détail le chroniqueur décrit l'immense variété de produits de la mer et de la terre, d'artisanats et d'objets artistiques qui là étaient exhibés pour la vente. Depuis des ballots de coton et talegas de plumes jusqu'à des volumes de copal, bourses de cochenille et de caoutchouc, jícaras d'or en poudre et cazuelas de Turcs ; il y avait même une section pour la vente d'esclaves. Il existait un tribunal spécial qui fonctionnait dans les tianguis pour résoudre les plaintes qui étaient suscitées, et là même on appliquait les peines. Suivant l'importance de la place c'était le nombre de juges : dans celui de Tlatelolco il y avait 12, qui se chargeaient de vérifier que les transactions soient effectuées en accord avec ce qui est établi. Il était du ressort des juges que les signes de changement étaient correctement utilisé : les mantilles de coton, les grains de cacao, l'or en grain ou en poudre - transporté dans des canons transparents de plumes d'oiseau - et les comptes de jade. Outre les tianguis du Mexique et de Tlatelolco, chaque partialité ou campa avait son tianguis : celui d'Atzacualco, au nord-est ; celui de Zoquiapan, au sud-est ; celui de Moyotlán, au sud-ouest, et celui de Cuepopan, au nord-ouest. Il y avait en outre des marchés spécialisés comme celui d'Atenantitlán, qui était celui du sel, ou celui d'Azcapotzalco, qui était destiné à la vente d'esclaves. Le marché de Cholula se spécialisait dans des bijoux, pierres fines et plumes ; celui de Texcoco, dans des vêtements, jícaras et de la faïence. Celui des chiens était dans celui peuplé d'Acolman et a subsisté années après la Conquête.

A millenarian tradition tianguis?

The commercial organization of the Aztecs has been object of interest due to the economic and cultural refinement that implies the development of a as complex mercantile system as the one that they had. From the times of the blossoming of the teotihuacana large city, the markets local, supplied by extensive and complicated commercial networks of interchange existed of the most varied products. If it is considered that the call classic time of Mesoamérica - in which Teotihuacán occupies a preponderant place begins the Christian era along with, then the custom of tianguis or markets it is a millenarian tradition. In all town of medium importance tianguis located to the entrance, or perhaps to a side of the Teocalli existed, but always surrounded by a mud wall and with several accesses. Tianguis counted on a species of altar in where ídolo of the God of the markets was placed. On their feet, the merchants left an offering of their own merchandise. The priests gathered and took advantage of the offerings. The market was a species of fair that approximately verified in different populations every five days. In settled down days the inhabitants of a region previously delimited went and that almost always included about twenty kilometers to the round one. The day of tianguis era of celebration and all had to concur. It was prohibited to sell things in the ways, reason why all the transactions were made in that place. The priests had special well-taken care of of which this was fulfilled to be able to receive the offerings. If people did not attend, the God of the markets got angry with them. As each salesman paid a tax, the day of market was important for the cacique and the community. Of purchases, in canoe At times of the Aztec Empire several existed tianguis where the pochtecas arrived with noticeable regularity. Of them they excel the one of Cholula and the one of Tlatelolco, communicated very well. This one counted on the wharf of the Lagunilla, whose capacity was of 25.000 canoes; also it was communicated by the road of the Tepeyac. It was so the capacity of tianguis of Tlatelolco that caused to the astonishment of Bernal Diaz. With detail luxury the cronista describes the immense variety of products of the sea and the Earth, artistic crafts and objects that were exhibited there for the sale. From fardos of cotton and talegas of pens to bulks of copal, bags of cochinilla and rubber, jícaras of dust gold and casseroles of turquesas; even there was a section for the sale of slaves. A special court existed who worked in tianguis to solve the complaints that were provoked, and there same the pains were applied. Depending on the importance of the seat it was the number of judges: in the one of Tlatelolco there were 12, that was in charge to verify that the transactions were made in agreement with the established thing. It was of the incumbencia of the judges who the change signs were used correctly: mantillas of cotton, the grains of cacao, the gold in grain or dust - transported in transparent tubes of bird pens and the accounts of jade. In addition to tianguis of Mexico and Tlatelolco, each parcialidad or stands out had his tianguis: the one of Atzacualco, to the northeast; the one of Zoquiapan, to the Southeastern; the one of Moyotlán, to the southwest, and the one of Cuepopan, to the northwest. There was in addition markets specialized like the one to Atenantitlán, that was the one of the salt, or the one of Azcapotzalco, that was destined on sale of slaves. The market of Cholula specialized in fine jewels, stones and pens; the one of the Texcoco, in clothes, jícaras and stoneware. The one of the dogs was in the town of Acolman and subsisted years after Conquista;

¿Una tradición milenaria los tianguis?

La organización comercial de los aztecas ha sido objeto de interés debido al refinamiento económico y cultural que implica el desarrollo de un sistema mercantil tan complejo como el que ellos tenían. Desde los tiempos del florecimiento de la urbe teotihuacana, existían los mercados locales, abastecidos por extensas y complicadas redes comerciales de intercambio de los más variados productos. Si se considera que la llamada época clásica de Mesoamérica –en la cual Teotihuacán ocupa un lugar preponderante– se inicia junto con la era cristiana, entonces la costumbre de los tianguis o mercados resulta una tradición milenaria.

En todo pueblo de mediana importancia existía un tianguis ubicado a la entrada, o tal vez a un lado del Teocalli, pero siempre cercado por una tapia y con varios accesos. Los tianguis contaban con una especie de altar en donde se colocaba el ídolo del dios de los mercados. A sus pies, los mercaderes dejaban una ofrenda de sus propias mercancías. Los sacerdotes recogían y aprovechaban las ofrendas.

El mercado era una especie de feria que se verificaba en diferentes poblaciones cada cinco días aproximadamente. En días establecidos acudían los habitantes de una comarca previamente delimitada y que casi siempre abarcaba unos veinte kilómetros a la redonda. El día de tianguis era de fiesta y todos debían concurrir. Estaba prohibido vender cosas en los caminos, por lo que todas las transacciones se realizaban en ese lugar. Los sacerdotes tenían especial cuidado de que esto se cumpliera para poder recibir las ofrendas. Si la gente no asistía, se enojaba con ellos el dios de los mercados. Como cada vendedor pagaba un impuesto, el día de mercado era importante para el cacique y para la comunidad.

De compras, en canoa

En épocas del Imperio Azteca existían varios tianguis adonde los pochtecas llegaban con marcada regularidad. De ellos sobresalen el de Cholula y el de Tlatelolco, muy bien comunicado. Éste contaba con el embarcadero de La Lagunilla, cuya capacidad era de 25,000 canoas; también estaba comunicado por la calzada del Tepeyac. Era tal la capacidad del tianguis de Tlatelolco que causó el asombro de Bernal Díaz. Con lujo de detalle el cronista describe la inmensa variedad de productos del mar y de la tierra, artesanías y objetos artísticos que allí se exhibían para la venta. Desde fardos de algodón y talegas de plumas hasta bultos de copal, bolsas de cochinilla y de hule, jícaras de oro en polvo y cazuelas de turquesas; incluso había una sección para la venta de esclavos.

Existía un tribunal especial que funcionaba en los tianguis para resolver las querellas que se suscitaban, y ahí mismo se aplicaban las penas. Dependiendo de la importancia de la plaza era el número de jueces: en el de Tlatelolco había 12, que se encargaban de verificar que las transacciones se realizaran de acuerdo con lo establecido. Era de la incumbencia de los jueces que los signos de cambio fueran utilizados correctamente: las mantillas de algodón, los granos de cacao, el oro en grano o en polvo –transportado en cañones transparentes de plumas de ave– y las cuentas de jade.

Además de los tianguis de México y de Tlatelolco, cada parcialidad o campa tenía su tianguis: el de Atzacualco, al noreste; el de Zoquiapan, al sureste; el de Moyotlán, al suroeste, y el de Cuepopan, al noroeste. Había además mercados especializados como el de Atenantitlán, que era el de la sal, o el de Azcapotzalco, que se destinaba a la venta de esclavos. El mercado de Cholula se especializaba en joyas, piedras finas y plumas; el de Texcoco, en ropas, jícaras y loza. El de los perros estaba en el poblado de Acolman y subsistió años después de la Conquista.

RETOUR AU DEBUT DE CE TEXTE <--

RETOUR AU DEBUT DE CETTE RUBRIQUE " LE MEXIQUE "

RETOUR A L'ACCUEIL <--

8888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888